كثيرا ما فكرت في نفس الموضوع. لاكن يبقى السؤال مطروح : هل يحق لنا قانونيا تعديل القصص. إنني أفكر في الحقوق المحفوضة طبعا. أن نغير نصا أو قصة و نضع اسما تحت هذه الصيغة الجديدة أضنه موجود و مستعمل بشكل واسع عند الغرب. على سبيل المثال جكايات ألف ليلة و ليلة و الصيغ المختلفة التي استعملت و روجت بها.
فلهذا أقول لما لا التعديل لكي تتماشى القصص مع أخلاقنا و ديننا الحنيف لاكن سامحوني أن أقول أيضا أن هذا العمل عمل عملاق و محتاج الكثير الكثير من التبصر و الوعي و الجهد على حد سواء.
و لربما الحل يكمن في طريقة تربية النشأ. بمعنى أصبح من الواجب بل من الضروري وسط هذا الصخب و الخلط و الاوعي أن نربي أطفالنا على إستعمال ملكة الإختيار و تمرينهم على النقد الإيجابي. هذا يعني أن يستحضروا دوما أينما كانوا الخير و الشر و لا يبعدوه أو يتناسوه عندما يكون الأمر متعلقا بقصة خيالية أو فيلما سينمائيا بحجة أنه نال صيتا عاليا. أصبح لازما علينا كأولياء أمور المسؤولية الكبرى في أن نغرس في قلوبهم أن و لا شيء مهما كانت أهميته يمكن أن يتعدى حدود الله عزّ و جلّ.
ثم طبعا تعود المسؤولية على المدرسة و اختيارها الصائب للنصوص و نشر الوعي بنسبة للنصوص الغير مقبولة و النقاش فيها لفهم ما تتضمنه من سموم خفية و أخيرا العبء أيضا على عاتق المجتمع بما فيه من تجار و أصحاب العمل الذين يضحون بالفطرة السليمة المودوعة في أطفالنا و يجرون وراء الربح بكل أساليبه و يتحججون أنهم يواكبون التطور. و هو في الحقيقة التطور في نشر ثقافة الشر. علينا نحن أن نواجههم بنشر ثقافة الخير.

فكرة رائعة جداً، بغض النظر ان كانت إبداعية تجديدية ام مقتبسة، فالمهم هو تنفيذ بالمحتوى الصلب الرزين من قبل المعنيين من مؤسسات او حكومات او متخصصين كالمعلمين او الإباء الذين هم معنيون بالدرجة الأولى عن تنشئة أولادهم التنشئة السليمة المنسجمة مع التعاليم الدينية، والفطرة السليمة.
ولا بد من التركيز في المحتوى على القدوة الجامعة، والابتعاد عما يثير من الاختلافات خصوصا التاريخي منها، والتركيز على المشتركات من اجل تقليل الفجوة النفسية، والانعتاق من القيود الى العالمية دون حدود؛ فمثلا، فيما يتعلق بالمثال المساق بخصوص الحاكم العباسي هارون الرشيد، في تقديري غير موفق مثالا ومن الأفضل اختيار مثال آخر، فالتاريخ مليء بذلك.
ختاما، اكرر اعجابي بالفكرة فهي بناءة جداً، وأتمنى ان تجد طريقها الى جودة التطبيق عاجلا.